焦俊艳被老爸催婚
在综艺《我家那闺女》中，焦俊艳被父亲催婚。
焦俊艳说，自己刚从一段感情中走出来，希望过个两三年再考虑。
焦爸爸一听，立即向画外工作人员喊话：
麻烦你们，有什么合适的人，请介绍给我女儿。
谈完婚姻，又聊孩子。
在听到女儿说，“即便结婚，也不打算要孩子”时，焦爸爸又出言“恐吓”：人生到什么阶段，就要走什么路，你不听我的话，不结婚生子，将来必有遗憾。
与强势的焦爸爸相比，袁姗姗的爸爸，有着雷同的观点，但在具体方法上，则委婉一些，采用的是“绵柔功”。
他说，我希望女儿结婚生子，但尊重她自己的选择，不会强迫，只是在“走”的时候，我会很遗憾。
这两位爸爸可能没意识到，他们对女儿的“爱”，其实是一种“情感勒索”。
美国心理治疗师苏珊?福沃德在《情感勒索》一书中指出，情感勒索的本质，就是一方为了一己之需，利用情感迫使对方让步。
“勒索者”往往是那些跟我们具有亲密关系的人，如父母，伴侣，子女，朋友等。
他们的“勒索”手段不止一种。
比如，病态化??
勒索者无需标榜自己，只需给被勒索对象，扣上一个“不正常”的帽子。
例如父母往往会给孩子灌输这样一个观点：到了适婚年纪，若还不找对象，就是一种病态，女人过了三十岁，还没有结婚，就是“剩女”。
比如，组成联合阵线??
勒索者若自身能力有限，便会借助他人力量，组成联合阵线，共同“逼宫”。
逢年过节，往往是家长催婚的高潮时刻，他们为了达到目的，邀请亲朋好友共襄盛举，七大姑八大姨，阵容豪华，催人泪下。
在《我家那闺女》中，几位女生的爸爸，同气相求，组成“催婚天团”，你一言我一语，给女儿们增加了许多无形的压力。
再比如，营造罪恶感??
这个方法是勒索者的“杀手锏”。
试想一下，当你的亲人或朋友声称，因为你的缘故，他们受到了不可挽回的伤害。这个时候，你会不会产生罪恶感？
如袁姗姗的爸爸所说，女儿结不结婚，生不生孩子，他都尊重其选择，但是，如果女儿不结婚生子，他在“走”的时候，就会很遗憾。
这看似开明的表态，其实暗藏情感勒索。其潜台词是：女儿啊，如果你不生孩子，爸爸死都不开心。具体怎么做，你自己看着办。
哪一个做子女的，想让父母带着遗憾，离开这个世界呢？
在这种情境下，被勒索者，很可能就会因为“罪恶感”，去做自己不愿做的事情。
苏珊?福沃德在书里，将情感勒索比喻成迷雾，因为被勒索者，往往会迷失自己，做出错误的判断。
针对情感勒索，苏珊?福沃德给出了一个“SOS”的解决方案，即：停下来（Stop）、冷静观察（Observe）、制定策略（Strategize）。
面对焦爸爸的催婚，焦俊艳童鞋的回应，其实就很符合这个“SOS”方案。
在刚走出一段感情后，她没有因为父母紧锣密鼓地催促而自乱阵脚，随便找个人嫁出去，而是选择停下来，给自己更多空间和时间，至于感情的事，顺其自然，过两年再说。
毕竟，面对情感勒索，只有停下来，冷静观察，才能做出相对正确的选择。 [ 适当的调节和准备能够让你更好地进行下一段感情，文末有一个测评，帮助你了解自己是否已经准备好开始一段感情。]
每一个人都是独立的个体
除了苏珊? 福沃德描述的那些，中国式的“情感勒索”，其背后还有着更深层次的原因。
《我家那闺女》里，papi酱开导焦俊艳时，给自己的人生排了个序：自己>伴侣>孩子>父母。
听到这个说法，坐在观察室里的爸爸们莫名惊诧，纷纷表示反对。
焦俊艳的爸爸说，如果他来排序，毫无疑问，孩子第一，父母第二，最起码不会像她们那么排，把自己放第一位。
其他几位父亲，也表达了类似观点。
两代人对“自己”的不同定位，耐人寻味。
孙隆基在《中国文化的深层结构》这本书中，探讨了中国人对“人”的定义：仁者，人也。
“仁”这个字，是“人”字旁，右边一个“二”。这意味着，只有在“二人”的对应关系中，才能找到人的意义。
在传统社会，典型的二人关系有：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
如果抽离掉家庭关系或社会关系，受传统影响的中国人，就会不知所措。
如孙隆基所说，中国人不欣赏一个人有“个性”，他们只欣赏一个人“不脱离群众”，不掉队，换言之，就是“跟大家一样”。
老子说，我有三宝：第一个是慈，第二个是俭，第三个是不敢为天下先。
这句话，在某种程度上，成了中国人的一个心理默契。
老子的不敢为天下先，正如焦俊艳的爸爸，不敢把自己排到第一位。
由此，造成了一种特有的文化现象：中国人明明有自私的欲望，却希冀由别人来满足。口口声声是为别人为大家，其实是为自己。
节目里的大张伟，仿佛揭穿“皇帝新衣”的顽皮小孩，一针见血地说：
您跟女儿去聊天的时候，就是把自个放第一位，要不怎么会吵架呢？
除了排序，中国人对两性的看法，也是遵循类似的逻辑：恋爱是为结婚，结婚则是为传宗接代。
焦俊艳的爸爸表示，我要是知道女儿只谈恋爱，不考虑结婚生子，就把她锁起来，不让她出门，免得去害别人。
焦爸爸的两性观点，正好验证了《中国文化的深层结构》里的论述：中国人的身体，是由社群来制约的，因此，个体并不是自己身体的真正主人，男女之爱的目的，不是为享受快乐，而是为安身立命、制造人口。
与此相对，现代化的两性思潮，是建立在注重个人价值的基础之上的。
存在主义者认为，一个人必须从所有社会角色中撤出来，以“自我”为基地，他的“存在”才能浮现。
焦俊艳、papi酱们，跟上一代的价值观冲突，其实是现代和传统的碰撞。
 
在近代和当代，既能深入了解传统，又能突破局限的人，其实不多，让我印象深刻的有两位。
第一位是胡适。
他写过一首新诗，名叫《我的儿子》，其中有这样几句：
我养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩义，我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我的孝顺儿子。
第二位是王朔。
在《致女儿书》里，他开宗明义地说：
我承认我自私，真不巧让你看出来了，但你不是别人，你就是我的“私”，我做自私考虑时都把你包括进来。
胡适的境界，是彻底跟传统割裂，把“养儿防老”那一套，抛到九霄云外；王朔则更有烟火气，他承认自私，并且清醒地认识到，自己对女儿的爱，也涵盖在自私里面。
看到了吧，把事情说破，其实也没那么复杂。
人不只是活在社会关系里，除了父母，子女，夫妻，同事这些外在标签，每一个人都是独立的个体。
而每一个独立的个体，都应该被尊重，都有权利做出属于自己的选择，对“情感勒索”说不。
爱是一切
“情感勒索”看似是个不好的词，但它是有温度的，因为“勒索”的前提是“有爱”。
有了爱，只要处理得当，坏事也能变好事。
走出“情感勒索”的迷雾，最重要的，是双方进行更为坦率的沟通。
这一点，焦俊艳的爸爸就做得非常好。
在节目里，焦爸爸让女儿多跟自己交流，这样一来，快乐就会有人分享，痛苦也会有人分担。
焦俊艳却表示，我就算跟你们说了，你们也解决不了那些问题，然后你们还要问我更多的问题，到最后，痛苦不但不会减半，反而会增倍。
其实，焦俊艳这个想法有点偏颇，因为焦爸爸，并不是那种完全不明事理的人。
当主持人李维嘉说出“不听父母言，吃亏在眼前”时，原本想获得焦爸爸的认同，却没想到，焦爸爸却来了一句：我不认同这个观点。
听了这话，李维嘉和其他嘉宾，都露出惊讶的表情。
焦爸爸解释道，自己当初反对孩子考电影学院，设置了各种障碍，但是女儿义无反顾，最后还是选择了演员这条路。事实证明，女儿的选择是对的，自己的干涉是错的。
这件事让焦爸爸对自己进行了反省，觉得自己那些根深蒂固的价值观，未必正确。
在我看来，焦爸爸虽然有点固执，但绝不是不可理喻之人，他一旦意识到自己错了，就会积极地反省，实在是难能可贵。
他们父女二人的问题，是可以通过更积极的沟通来解决的。即便无法完全达成一致，也能促进彼此的了解，有益无害。
但事实是，因为工作繁忙等原因，父女二人并未有太多时间谈心。以至于，焦爸爸要感谢节目组提供了平台，有机会和女儿交流。
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